محاكم التفتيش والسحر الأسود: الحقيقة والخيال

Mohamed Elkady

22 أكتوبر, 2025

في القرون الوسطى، كان الظلام الفكري يخيّم على أوروبا، حينما أصبحت الكنيسة الكاثوليكية القوة المطلقة التي تتحكم في كل تفاصيل الحياة، من الإيمان وحتى العلم، وفي هذا المناخ المليء بالخوف والجهل، ظهرت محاكم التفتيش كذراع ديني وسياسي رهيب، لمطاردة كل من يخرج عن المألوف أو يجرؤ على التفكير المختلف، وكان من أبرز ضحاياها من اتُّهموا بممارسة السحر الأسود، الذي اعتُبر آنذاك تحالفًا مع الشيطان وخيانة للإيمان المسيحي، وهكذا امتزجت الحقيقة بالخيال، والعقيدة بالأسطورة، لتصنع واحدة من أحلك صفحات التاريخ الأوروبي.

أصل محاكم التفتيش في أوروبا

نشأت محاكم التفتيش في القرن الثالث عشر في فرنسا، بأمر من البابا غريغوريوس التاسع، كوسيلة لمواجهة الهرطقات التي بدأت تنتشر ضد الكنيسة، لكنها سرعان ما تحولت من محكمة دينية إلى مؤسسة للرعب، تُحاكم العلماء والمفكرين والسحرة والمتهمين بالسحر الأسود، بالاعتماد على التعذيب والإكراه لاستخلاص الاعترافات.

كانت هذه المحاكم تابعة للكنيسة مباشرة، وتعمل بسرية تامة، فلا يُعرف من يشتكي ولا يُسمح للمتهم بالدفاع عن نفسه، لأن مجرد الشبهة كانت كافية لإدانته، ومع مرور الوقت، أصبحت هذه المحاكم أداة سياسية خطيرة تُستخدم لتصفية الحسابات الشخصية، ولإسكات كل من يخالف رجال الدين أو يطرح أسئلة عن الإيمان أو الطبيعة أو الفلسفة.

السحر الأسود بين الإيمان والاتهام

في تلك الحقبة، كان كل ما هو غير مفهوم يُنسب إلى السحر، فالعاصفة التي تدمّر المحصول، أو المرض الغامض، أو حتى موت أحد النبلاء، كانت تُفسّر بأنها عمل من أعمال السحر الأسود، واعتُقد أن الساحرات يتواصلن مع الشياطين، ويعقدن اجتماعات ليلية تعرف باسم “السبت الشيطاني”، حيث يقدمن القرابين وينطقن بتعاويذ للتحكم في مصير الناس.

لكن خلف هذه الخرافات، كان هناك وجه آخر للحقيقة، لأن كثيرًا من النساء اللواتي اتُّهمن بالسحر لم يكنّ سوى عرافات أو طبيبات شعبية يستخدمن الأعشاب للعلاج، فحوّلهن الجهل والخوف إلى رموز للشر، بسبب عقلية كانت ترى في المرأة مصدر الخطيئة والفتنة.

علاقة الكنيسة بالسحر الأسود

كانت الكنيسة تعتبر السحر الأسود تهديدًا مباشرًا لعقيدتها، لأنه يُظهر أن هناك قوة أخرى تنافس قدرة الله، ولهذا أعلنت أن السحر هو نوع من الهرطقة التي يجب القضاء عليها، وبذلك شرعت في حملات ضخمة لمطاردة السحرة، خصوصًا بعد إصدار كتاب "مطرقة الساحرات" (Malleus Maleficarum) عام 1487، الذي أصبح المرجع الرسمي لمحاكم التفتيش.

هذا الكتاب شرح بالتفصيل كيفية التعرف على الساحرات، وأساليب تعذيبهن، وطرق إجبارهن على الاعتراف، حتى أصبحت أوروبا كلها تعيش في فزع دائم، لأن أي شخص يمكن أن يُتهم بالسحر بمجرد أن يحلم أو يتصرف بشكل مختلف، وقد أدى ذلك إلى إعدام عشرات الآلاف من الأبرياء، معظمهم من النساء.

طرق التحقيق والتعذيب في محاكم التفتيش

لم تكن محاكم التفتيش مجرد جهة قضائية، بل كانت آلة تعذيب كاملة، تعتمد على وسائل قاسية لانتزاع الاعترافات، حتى لو كانت كاذبة.

ومن أبرز الوسائل التي استخدموها ما يلي:

وسيلة التعذيب	الوصف	الهدف
المقعد الحديدي	يُسخن حتى الاحمرار ثم يُجلس عليه المتهم	إجبار الضحية على الاعتراف السريع
الحذاء الحديدي	يوضع على القدم ويُضغط بالمسامير	كسر الإرادة تمامًا
التعليق بالحبال	يُرفع المتهم من ذراعيه حتى تنخلع	كسر الكتف وإجبار الاعتراف
جهاز التمديد	يشد الأطراف في اتجاهين متعاكسين	تعذيب مميت ببطء
الغمر بالماء	ربط المتهم وإغراقه في الماء	اختبار “البراءة” بطريقة مأساوية

كانت هذه الأساليب تُستخدم على نطاق واسع، وغالبًا ما يُنتزع الاعتراف بالقوة، حتى لو كان المتهم بريئًا تمامًا، لأن الألم كان كفيلًا بجعل أي شخص يعترف بما يُملى عليه.

اتهامات السحر: بين الخوف والخيال

لم تكن جميع التهم التي وجهتها محاكم التفتيش واقعية، بل كان كثير منها مبنيًا على الشائعات والخيال الشعبي، ومن أشهر الاتهامات:

التواصل مع الشيطان أو توقيع ميثاق معه.
تحضير تعاويذ لجلب الثروة أو الموت للأعداء.
إلقاء اللعنات على الكنائس أو المدن.
المشاركة في طقوس ليلية مع الأرواح الشريرة.

لكن المدهش أن كثيرًا من هذه الاعترافات كانت تُنتزع تحت التعذيب، مما جعل الحقيقة تضيع وسط بحر من الأكاذيب، لأن الضحية كانت مستعدة لقول أي شيء كي يوقفوا ألمها، وبذلك أصبحت “الاعترافات” مجرد وثائق مزيفة لتبرير الإعدام.

النساء والسحر الأسود: ضحايا الإيمان والخوف

المرأة كانت أكثر ضحايا محاكم التفتيش عددًا، لأن الفكر السائد آنذاك كان يربط بين المرأة والشر، متأثرًا بقصة الخطيئة الأولى في الكتاب المقدس، ولهذا اعتُقد أن النساء أكثر ميلًا للتعامل مع الشياطين، وتشير السجلات إلى أن أكثر من 75% من المتهمين بالسحر كانوا نساء، وغالبًا من الفلاحات أو الأرامل أو العجائز.

كان الاتهام يبدأ أحيانًا بمجرد نظرة، أو مرض يصيب أحد الجيران، فيُقال إن “الساحرة” سببته، ثم تُعتقل، وتُحاكم بلا شهود ولا دفاع، وفي النهاية تُعدم حرقًا أو خنقًا، لتتحول براءتها إلى رماد تذروه الرياح، بينما يقف الناس يهللون ظنًا منهم أنهم “يطهّرون” الأرض من الشر.

السحر الأسود والسياسة

لم يكن السحر الأسود موضوعًا دينيًا فقط، بل كان أداة سياسية بامتياز، فقد استخدمه بعض الحكام لتصفية خصومهم، خاصة في البلاطات الملكية التي كانت تعج بالمؤامرات، فاتهام شخص بالسحر كان كافيًا لإعدامه دون محاكمة عادلة، خصوصًا في إسبانيا وفرنسا.

أما في إنجلترا، فقد استُخدمت تهمة السحر لتبرير إعدام كثير من النساء اللواتي كنّ مقربات من الملوك أو من أعدائهم، حتى إن الملك جيمس الأول كتب كتابًا عن السحر سمّاه "Daemonologie"، يشرح فيه رؤيته لمحاربة السحر باعتباره تهديدًا للمملكة، وهكذا صار السحر الأسود حيلة سياسية لتبرير القتل وإخافة الشعب من التمرد.

محاكم التفتيش في إسبانيا والسحر الأسود

إسبانيا كانت من أكثر الدول التي اشتهرت بمحاكم التفتيش قسوة، إذ أسس الملك فرناندو الثاني والملكة إيزابيلا المحكمة الإسبانية عام 1478، وكان هدفها المعلن مكافحة الهرطقة، لكنها توسعت لتشمل السحر والشعوذة.

خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أُعدم في إسبانيا ما يزيد على 30 ألف شخص بتهمة السحر أو الهرطقة، وكان أغلبهم من النساء والفقراء.

وكانت التحقيقات تُجرى بسرية تامة، والاتهام لا يحتاج إلى دليل، بل إلى مجرد شك، وبذلك تحولت المحكمة إلى أداة رعب مروعة، جعلت الناس يخشون حتى الكلام عن الدين أو الظواهر الطبيعية.

العلم بين المطرقة والسندان

كانت محاكم التفتيش تعتبر العلم تهديدًا مثل السحر، لأنهما يشككان في تفسير الكنيسة للعالم، ولهذا عانى العلماء من الملاحقة مثلما عانى السحرة، فمثلاً جاليليو جاليلي اتُّهم بالهرطقة بسبب قوله إن الأرض تدور حول الشمس، واضطر للتراجع خوفًا من الإعدام.

هذا الخلط بين العلم والسحر الأسود جعل أوروبا تتأخر قرونًا عن النهضة، لأن كل اكتشاف جديد كان يُعتبر خطرًا على الإيمان، فصار العلماء يعملون في السر، مثل السحرة تمامًا، حتى لا يُتهموا بالتعاون مع الشيطان.

رموز السحر الأسود التي أرعبت الكنيسة

خلال حملاتها، كانت الكنيسة تجمع الكتب والرموز التي تُستخدم في السحر وتحرقها علنًا، ومن أشهر الرموز التي كانت تُعتبر “شيطانية”:

الرمز المعنى التفسير الكنسي

الرمز	الوصف	الدلالة الرمزية
البنتاغرام	رمز خماسي يُستخدم في الطقوس القديمة	السيطرة على العناصر الخمسة، ويُستخدم أحيانًا في استدعاء الأرواح
الصليب المقلوب	شكل مقلوب للصليب التقليدي	يرمز في بعض الثقافات إلى الرفض أو التحدي الديني
عين لوسيفر	عين داخل مثلث أو إشعاع	ترمز إلى المراقبة أو السلطة الغيبية في بعض الأساطير
الدائرة السحرية	دائرة تُرسم حول الساحر أثناء الطقوس	حاجز رمزي بين العالم المادي والعالم الآخر
الكتاب الأسود	كتاب يحتوي على تعاويذ غامضة	مرجع أسطوري يُنسب للسحرة في الأدب الشعبي

كانت هذه الرموز تُثير الهلع في نفوس الناس، حتى إن مجرد العثور على ورقة مرسوم عليها شكل غريب كان كافيًا لاتهام صاحبها بالسحر.

الفرق بين الحقيقة والخيال

مع مرور الوقت، اختلطت الحقائق بالأساطير، فصارت محاكم التفتيش تُذكر كرمز للظلم، بينما تحوّل السحر الأسود إلى مادة للأدب والروايات، لكن الباحثين اليوم يؤكدون أن كثيرًا من القصص التي نُسبت للسحر كانت في الواقع سوء فهم للطب والعلم المبكر، لأن الأمراض التي لم تُعرف أسبابها فُسّرت على أنها لعنة، والظواهر الطبيعية كالرعد أو الخسوف فُسرت كعلامة شيطانية، وهكذا بنى الخوف خرافات استمرت لقرون.

أما في الحقيقة، فقد كانت محاكم التفتيش أداة سياسية ودينية لقمع الحرية، أكثر من كونها وسيلة لمحاربة الشر.

الآثار النفسية والاجتماعية لمحاكم التفتيش

تركت محاكم التفتيش أثرًا عميقًا في الوعي الجمعي الأوروبي، فقد جعلت الناس يعيشون في خوف دائم من التعبير عن أفكارهم، أو مناقشة الدين علنًا، كما أنها كرّست فكرة أن الكنيسة تملك الحقيقة المطلقة، وأن كل معارض خائن.

اجتماعيًا، خلقت المحاكم فجوة بين العلم والدين استمرت حتى عصر التنوير، لأن الأجيال التي عاشت في ظلها فقدت الثقة في العدالة، وأصبح التعذيب والاتهام أمرين معتادين، مما أدى إلى تراجع الفكر الحر لقرون طويلة.

السحر الأسود في الأدب الأوروبي بعد العصور الوسطى

بعد أن انتهى عهد محاكم التفتيش، عاد السحر الأسود للظهور في الأدب والمسرح، لكن هذه المرة كرمز فلسفي وليس كقوة شريرة، فظهرت أعمال مثل فاوست لغوته، التي تناولت فكرة بيع الروح للشيطان مقابل المعرفة، كما تناول شكسبير موضوع السحر في مسرحية ماكبث، حيث تظهر الساحرات كمصدر للقدر المظلم، وهكذا تحوّل السحر من تهمة مخيفة إلى فكرة رمزية تُعبّر عن الصراع بين الخير والشر في الإنسان.

الأسئلة الشائعة حول محاكم التفتيش والسحر الأسود

السؤال: هل كانت محاكم التفتيش مؤسسة رسمية حقيقية؟

الجواب: نعم، كانت مؤسسة تابعة للكنيسة الكاثوليكية، تعمل في إسبانيا وفرنسا وإيطاليا.

السؤال: هل كان هناك سحرة حقيقيون؟

الجواب: ربما قلة قليلة مارست طقوسًا بدائية، لكن أغلب المتهمين كانوا أبرياء.

السؤال: كم عدد الذين أُعدموا بسبب السحر؟

الجواب: يُقدّر العدد الإجمالي بين 60 إلى 100 ألف شخص في أوروبا خلال 3 قرون.

السؤال: هل لا تزال محاكم التفتيش قائمة اليوم؟

الجواب: أُلغيت رسميًا في القرن التاسع عشر، لكنها تركت إرثًا من الرعب في الذاكرة الأوروبية.

السؤال: ما الفرق بين محاربة السحر في الدين والعلم؟

الجواب: الدين آنذاك اعتمد على الإيمان بالخوف، بينما اعتمد العلم على الفهم والتجربة، فكان الصدام حتميًا بينهما.

في النهاية، تظل قصة محاكم التفتيش والسحر الأسود واحدة من أكثر فصول التاريخ الإنساني ظلمةً وإثارة، لأنها تكشف كيف يمكن أن يتحول الخوف من المجهول إلى أداة للقتل، وكيف يمكن أن تُستغل العقيدة لتبرير التعذيب والإبادة، فالخيال الذي صنعته الكنيسة عن “الساحر المتحالف مع الشيطان” كان في الحقيقة وسيلة للسيطرة على العقول، وإسكات كل من يفكر خارج حدود المألوف، ومع أن تلك المحاكم انتهت منذ قرون، إلا أن أثرها لا يزال حاضرًا في ذاكرة العالم، يذكّرنا بأن الخوف حين يُوجّه باسم الدين، قد يكون أخطر من السحر نفسه.

محاكم التفتيش والسحر الأسود: الحقيقة والخيال